Владимир Сизов «Дао императора Цинь. Пограничье. Книга первая»

Несмотря на физические изъяны и моральные недостатки принца Ху Хая, император чувствовал к нему особенную приязнь. Он отмечал в нем многочисленные задатки, необходимые для управления Поднебесной. Во многом младший принц повторял отца. Поступки, за которые он попрекал Ху Хая, напоминали императору собственное детство.

Проказы исподтишка, хитрость, жестокость, боязнь боли, страх от вида собственной крови. Однако в характере сына отсутствовали такие важные качества, присущие молодому Ин-Чжену, как настырность и упорство, стремление во чтобы то ни стало добиться цели, осуществить задуманное. Ху Хай был пуглив и безволен. Это раздражало Шихуанди, и он решил воспитать в принце настоящего мужчину, придумывая для него задания, воспитывающие силу воли и целеустремленность. Одним из таких упражнений было следующее – император выводил принца на поляну, заросшую чертополохом и крапивой, и Ху Хай с помощью деревянного меча должен был «уничтожить противника».

Шихуанди считал это воспитанием мужества, выработкой «Воли Правителя». Но принц в подобных экзерсисах видел унижение отцом себя младшего и оттого, как ему казалось, нелюбимого сына.

Вскоре Ху Хай стал только делать вид, будто выполняет требования императора, исполняя все небрежно, либо вовсе ничего не делая. Он был убежден в жестоком и несправедливом отношении к себе, и в душе юного принца росла злость. Он все более отдалялся от отца, предпочитая проводить время в общении с евнухом Чжао Гао, который был назначен обучать младшего принца письму и судебным законам. Шихуанди и подумать не мог, что эти два столь непохожих человека станут духовно близкими друг другу и к чему это приведет в конечном итоге.

Напротив, хотя старший сын Фу Су и не пользовался расположением отца, он всегда стремился быть достойным сыном Великого Правителя. Он умел сдерживать эмоции, не боялся унижения, боли и смерти. Принц отличался беззаветной преданностью правителю Цинь Шихуанди и отцу Ин-Чжену. Он боготворил отца и в точности исполнял приказы императора. Шихуанди однажды подумал: «Если Фу Су придет к власти, он станет тем образцовым правителем, о котором мечтал безумный старик Кун-цзы».

С учением Кун-цзы будущий император познакомился в ранней молодости, будучи заложником в княжестве Чжао.

Ему нравились высказывания Учителя Кун о естественном разделении людей на «верхи» и «низы». Образцом высшей мудрости император считал изречение: «Суть господина подобна ветру, а суть простых людей подобна траве. И когда ветер веет над травой, она не может выбирать, а наклоняется». Шихуанди нуждался в идеях, на которых он построит государственную идеологию нарождающейся империи. Он слушал многих боши – ученых, в том числе и последователей Кун-цзы, стараясь разобраться, как можно применить идеи тех или иных школ для подчинения миллионов подданных.

Последователи Кун-цзы пытались приобщить императора к своему учению. Они убеждали его, как восхитительны сияющие вершины неприступной нравственности и как прекрасно благородство, порожденное справедливостью.